اسلام کے پھیلاؤ
عرب کے ریگستان میں مکہ اور مدینہ کے نخلستان شہروں سے، اسلام کے پیغام electrifying رفتار کے ساتھ نکل گیا. صلی اللہ علیہ وسلم کی وفات کے نصف صدی کے اندر اندر، اسلام کے تین براعظموں تک پھیل گیا تھا. کچھ مغرب میں تصور کے طور پر اسلام،، تلوار کا دین نہیں ہے اور نہ ہی جنگ کے اسباب کی طرف سے بنیادی طور پر پھیل گیا تھا. عیسائیوں اور یہودیوں میں تبدیل کرنے پر مجبور نہیں کیا گیا تھا جبکہ - یہ اسلام خدا کے پیغام کو قبول نہیں کیا جس میں ان قبیلوں کے خلاف متحارب پروپیگنڈے کی طرف سے کیا گیا تھا، بت پرستی کی ایک خام شکل روز بروز بڑھتی ہوئی تھی جہاں عرب، کے اندر اندر صرف تھا. عرب کے باہر بھی ایک مختصر عرصے میں عرب افواج کی طرف سے فتح وسیع زمین نہیں تلوار کی طاقت کی طرف سے لیکن نئے مذہب کی اپیل کی طرف سے مسلمان بن گئے. یہ اسلام کے گنا میں لوگوں کی بہت بڑی تعداد لایا کہ اپنی
رحمت صلی اللہ علیہ وسلم ایک خدا اور زور دینے میں یقین تھا. نئے مذہب تبدیل کرنے کے لئے لوگوں کو مجبور کرنا نہیں تھا. بہت سے یہودیوں اور عیسائیوں کے رہنے کے لئے اور ان مذاہب کے پیروکاروں کی اس دن اہم کمیونٹیز کے لئے مسلم ممالک میں پائے جاتے ہیں جاری ہے.
رحمت صلی اللہ علیہ وسلم ایک خدا اور زور دینے میں یقین تھا. نئے مذہب تبدیل کرنے کے لئے لوگوں کو مجبور کرنا نہیں تھا. بہت سے یہودیوں اور عیسائیوں کے رہنے کے لئے اور ان مذاہب کے پیروکاروں کی اس دن اہم کمیونٹیز کے لئے مسلم ممالک میں پائے جاتے ہیں جاری ہے.
اس کے علاوہ، اسلام کے پھیلاؤ کو عرب کے باہر اس کے چمتکاری جلد توسیع تک محدود نہیں کیا گیا تھا. بھارتی اپمہادویپ اور مالے زبان بولنے والے دنیا کے لوگوں کی ایک بڑی تعداد کے طور پر بعد میں نے صدیوں کے دوران ترکوں کے پر امن طریقے سے اسلام قبول کیا. افریقہ میں بھی، اسلام بھی یورپی نوآبادیاتی حکمرانوں کی عظیم طاقت کے تحت گزشتہ دو صدیوں کے دوران پھیل چکا ہے. آج اسلام مسلمانوں کو اب ایک قابل ذکر اقلیت پر مشتمل ہے جہاں افریقہ میں بلکہ یورپ اور امریکہ میں نہ صرف بڑھ جاری ہے.
اسلام کے جنرل خصوصیات
اسلام ایک عالمی مذہب بننے کے لئے اور دنیا کے ایک سرے سے دوسرے سے بڑھا جو تہذیب پیدا کرنے کی قسمت میں کیا گیا تھا. پہلے ہی ابتدائی مسلم caliphates کے دوران، سب سے پہلے عربوں، پھر فارس اور بعد میں ترکوں کلاسیکی اسلامی تہذیب پیدا کرنے کے لئے کے بارے میں مقرر کیا ہے. بعد ازاں 13th صدی میں، افریقہ اور بھارت دونوں کو اسلامی تہذیب کے عظیم مرکز بن گئے اور چینی مسلمانوں کو چین بھر میں فلا جبکہ جلد ہی اس کے بعد مسلم ریاست مالے-انڈونیشیائی دنیا میں قائم کئے گئے.
گلوبل مذہب
اسلام وہ ہو سکتا ہے جو کچھ بھی نسل یا پس منظر کی جانب سے تمام لوگوں کے لئے ایک مذہب ہے. اسلامی تہذیب کسی نسلی یا نسلی تعصب کے خلاف مکمل طور پر کھڑا ہے جس کی وجہ سے وحدت پر مبنی ہے یہی وجہ ہے کہ. متعدد چھوٹے یونٹس کے علاوہ عرب، فارس، ترک، افریقی، بھارتی، چینی اور ملایی کے طور پر اس طرح کے بڑے نسلی اور نسلی گروہوں اسلام قبول کیا اور اسلامی تہذیب کی تعمیر میں حصہ لیا. اس کے علاوہ، اسلام جب تک وہ اسلام کے اصولوں کی مخالفت نہیں کی، اس کی اپنی دنیا کے نقطہ نظر میں پہلے تہذیبوں سے سیکھنے اور ان کے شامل سائنس، تعلیم اور ثقافت کے خلاف نہیں تھا. اسلام قبول کیا جس میں ہر نسلی اور نسلی گروہ سے تعلق رکھتے تھے جس سے سب کو ایک اسلامی تہذیب کو اس کی شراکت دیا.بھائی چارے اور بہناپا کا احساس اتنا کہ یہ کسی خاص قبیلے، نسل، یا زبان کے لئے تمام مقامی اٹیچمنٹ قابو پا لیا اس بات پر زور دیا گیا تھا - اسلام کے آفاقی بھائی چارے اور بہناپا پر مسخر بن گئے جو تمام کی تمام
اس طرح اسلام کی طرف سے پیدا عالمی تہذیب لوگوں کی اجازت دے دی مختلف نسلی پس منظر کے مختلف فنون اور علوم کی کھیتی میں ایک ساتھ کام کرنے کے لئے. تہذیب بہت اسلامی تھا اگرچہ، یہاں تک کہ غیر مسلم "اہل کتاب" جس کا پھل سب کا تعلق دانشورانہ سرگرمی میں حصہ لیا. سائنسی موسمیاتی سائنسدانوں اور دنیا بھر سے سیکھنے کے مردوں اور عورتوں کو سب سے تعلق رکھتا ہے جو علم کی ترقی میں سرگرم ہیں جہاں امریکہ میں موجودہ صورت حال کی یاد تازہ تھی.
اسلام کی طرف سے پیدا عالمی تہذیب بھی ذہن کو چالو کرنے میں کامیاب رہے اور سوچا اس کے گنا داخل ہونے والے لوگوں کی. اسلام کے نتیجے کے طور پر، خانہ بدوش عربوں سائنس اور تعلیم کے مشعل-عہدیداروں بن گیا. اسلام کے عروج سے قبل ایک عظیم تہذیب پیدا کرنے والے فارسیوں کے باوجود پہلے سے اسلامی مدت میں بہت زیادہ سائنس اور سیکھنے کی پیداوار. اسی ترک اور اسلام قبول کیا جو دوسرے لوگوں کے بارے میں کہا جا سکتا ہے. دین اسلام کی بہت سے مختلف نسلی پس منظر کے لوگوں نے شرکت کی جس میں ایک عالمی تہذیب کی تخلیق کے لئے نہ صرف خود ذمہ دار تھا، لیکن اس سے پہلے نہیں دیکھا پیمانے پر دانشورانہ اور ثقافتی زندگی کی ترقی میں ایک مرکزی کردار ادا کیا. کچھ آٹھ سو سال کے لئے عربی دنیا کے بڑے دانشور اور سائنسی زبان رہی. اسلام کے عروج کے بعد صدیوں کے دوران اسلامی دنیا کے مختلف حصوں میں حکمران مسلم خاندانوں اسلامی ثقافت اور سوچ کے پھول کی گواہ بور. اصل میں دانشورانہ سرگرمی کی اس روایت بیرونی تسلط کے ساتھ مل کر مسلمانوں کے درمیان ایمان کی کمزور کے نتیجے کے طور پر جدید دور کے آغاز میں صرف گرہن کیا گیا تھا. اور آج اس کی سرگرمیوں کو مسلمانوں کو اپنے سیاسی آزادی دوبارہ حاصل کر لیا ہے کہ اب اسلامی دنیا کے کئی حصوں میں نئے سرے سے شروع ہو گیا ہے.
اسلام کی مختصر تاریخ
صحیح ہدایت خلافت
صلی اللہ علیہ وسلم کی موت صلی اللہ علیہ وسلم، ابو بکر، صلی اللہ علیہ وسلم کے دوست اور اسلام قبول کرنے کے لئے سب سے پہلے بالغ مرد، خلیفہ بن گیا. ابو بکر 'ایک دہائی کے لئے خلیفہ تھا اور جس کا اسلام کی حکمرانی کے دوران بڑے پیمانے پر مشرق اور فارسی سلطنت فتح مغرب میں پھیلا جو عمر، شام اور مصر کی طرف سے کامیاب ہو جائے کرنے کے لئے دو سال تک حکومت کی. یہ یروشلم میں مسلم فوج کے آخر میں پیدل مارچ کیا اور عیسائی سائٹس کے تحفظ کا حکم دیا جو عمر تھا. عمر بھی سب سے پہلے عوامی خزانے اور ایک جدید مالیاتی انتظامیہ قائم کی. انہوں نے کہا کہ اسلامی حکومت کے بنیادی طریقوں کے بہت سے قائم کی.
اسلامی توسیع جاری رہنے والے وقت کے دوران کچھ بارہ سال تک ریاست جو عثمان عمر کی طرف سے کامیاب کیا گیا تھا '.انہوں نے یہ بھی نوبل قرآن کے حتمی متن کی کاپی اور اسلامی دنیا کے چاروں کونوں پر بھیجا تھا جو خلیفہ کے طور پر جانا جاتا ہے. انہوں نے کہا کہ باری میں اپنی فصیح خطبات اور خطوط کے لئے اس دن پر جانا جاتا ہے جو علی کی طرف سے کامیابی حاصل کی، اور بھی ان کی بہادری کے لئے کیا گیا تھا. اس کی موت کے ساتھ ہی مسلمانوں کے دلوں میں احترام کی ایک خاص جگہ پکڑو جو "بجا طور پر ہدایت" خلفاء،، کی حکمرانی ختم کرنے کے لئے آیا تھا.
خلافت
اموی
661 میں قائم امیہ خلافت ایک صدی کے بارے میں کے لئے جاری کرنا تھا. اس وقت کے دوران دمشق چین کی مغربی سرحد سے جنوبی فرانس پر تنی جو اسلامی دنیا کا دارالحکومت بنا. نہ صرف اسلامی فتوحات وسطی ایشیا اور وسطی میں Transoxiana، سپین اور مغرب میں فرانس اور سندھ پر شمالی افریقہ کے ذریعے اس مدت کے دوران جاری کیا تھا، لیکن نئے قائم اسلامی دنیا کی بنیادی سماجی اور قانونی اداروں میں قائم کئے گئے.
Abbasids
Umayyads کامیاب والے Abbasids،،. جلد ہی سیکھنے اور ثقافت کے ساتھ ساتھ ایک وسیع دنیا کے انتظامی اور سیاسی دل کی ایک منفرد مرکز میں تیار کی جس میں بغداد کے دارالحکومت منتقل کر دیا
انہوں نے 500 سے زیادہ سال کے لئے فیصلہ دیا لیکن آہستہ آہستہ ان کی طاقت waned اور وہ صرف علامتی حکمرانوں اصل فوجی طاقت wielded جو مختلف سلاطین اور شہزادے صلی اللہ علیہ وسلم جواز پکارتی رہی. Hulagu، منگول حکمران، زیادہ سے زیادہ اس کے لاجواب لائبریریوں سمیت شہر کے تباہ، 1258 میں بغداد پر قبضہ کر لیا جب عباسی خلافت کے آخر میں ختم کر دیا گیا.
Abbasids بغداد میں حکمرانی کرتے ہوئے اس طرح کے Fatimids، Ayyubids اور Mamluks کے طور پر طاقتور خاندانوں کی ایک بڑی تعداد کی طاقت منعقد مصر، شام اور فلسطین میں. جہاں تک اسلام اور مغربی دنیا کے درمیان تعلق کے طور پر اس علاقے میں سب سے اہم ایونٹ فکر تھی پوپ کی طرف سے اعلان صلیبی جنگوں کا سلسلہ تھا اور مختلف یورپی بادشاہوں کی طرف سے حمایت. مقصد سیاسی، اگرچہ، مقدس سرزمین اور عیسائیت کے لئے خاص طور پر یروشلم میں پیچھے ہٹا دینا کرنے کے لئے باہر سے تھا. کچھ کامیابی اور مقامی یورپی حکمرانی شام اور فلسطین کے علاقوں میں قائم کیا گیا تھا شروع میں وہاں تھا، لیکن مسلمانوں کو بالآخر غالب اور 1187 صلاح الدین ایوبی، عظیم مسلم رہنما، بازیاب کرایا یروشلم میں اور Crusaders کو ہرا دیا.
شمالی افریقہ اور سپین
Abbasids دمشق، اموی شہزادے میں سے ایک کو گرفتار کر لیا جب فرار ہو گئے اور اس طرح سپین میں اسلام کے سنہری دور کا آغاز، وہاں پایا اموی حکومت وہاں سے سپین طویل سفر بنا دیا. قرطبہ دارالحکومت کے طور پر قائم کیا اور جلد ہی آبادی میں لیکن اس کے ثقافتی اور دانشورانہ زندگی کے نقطہ نظر سے نہ صرف یورپ کی سب سے بڑی شہر بن گیا. وہ کمزور اور مقامی حکمرانوں کی طرف سے تبدیل کر دیا گیا جب تک Umayyads دو صدیوں سے زیادہ حکومت کی.
دو طاقتور بربر خاندانوں 12th اور 13th صدی میں بھی سپین زیادہ شمالی افریقہ کے متحد کرنے میں کامیاب رہے اور یہاں تک کہ اس دوران شمالی افریقہ میں، منعقد مختلف مقامی خاندانوں اثر انداز. ان کے بعد اس علاقے کو اس طرح اب بھی اس ملک میں حکمرانی جو مراکش کے Sharifids کے طور پر مقامی خاندانوں کی طرف سے ایک بار پھر مسترد کر دیا گیا تھا. گزشتہ مسلم خاندان 1492 اس طرح ختم کرنے کے لئے اسپین میں مسلم حکومت کے تقریبا آٹھ سو سال میں لانے میں گرینادا میں شکست دے دی گئی جب تک سپین ہی کے لئے ہے کہ مسلم طاقت wane کرنے کے لئے جاری رکھا.
Mangol حملے کے بعد
منگولوں اسلام کے مشرقی زمین تباہ اور ایک صدی کے لئے بھارت پر سینی صحرا کی طرف سے حکومت کی. لیکن وہ جلد ہی اسلام قبول کر اور آئیل Khanids طور پر جانا جاتا ہو گیا. وہ باری میں ان کی سرمایہ سمرکمد اور 1369 سے 1500 کرنے کے لئے فیصلہ دیا جنہوں نے تیمور اور ان کی اولاد کی طرف سے کامیاب ہو گئے تھے. تیمور کے اچانک اضافہ سلطنت عثمانیہ کے قیام اور توسیع میں تاخیر لیکن جلد ہی عثمانیوں اسلامی دنیا میں غالب طاقت بن گیا.
سلطنت عثمانیہ
شائستہ اصل سے ترکوں کے اناطولیہ اور یورپ کے بھی حصوں کے پورے سے زائد پر غلبہ حاصل کرنے گلاب. 1453 مہمت میں فتح Constantinople کو گرفتار کر لیا اور بازنطینی سلطنت کا خاتمہ. عثمانیوں مغرب اور یمن، Hadramaut اور ان کے کنٹرول سے باہر باقی جزیرہ نما عرب کے کچھ حصوں میں زیادہ eastem یورپ کی فتح اور عرب دنیا کی تقریبا ساری، صرف مراکش اور موریطانیہ. وہ Suleyman جن کی افواج ہنگری اور آسٹریا پہنچ گئے بہت اچھا کے ساتھ طاقت کے ان کی zenith پہنچ گئے. Westem یورپی طاقتوں کے عروج اور بعد میں روس کے ساتھ 17th صدی آگے سے عثمانیوں کی طاقت wane شروع کیا. لیکن وہ اس کے باوجود وہ Westem قوموں نے شکست دی تھی جب پہلی جنگ عظیم تک کے ساتھ اہمیت کو تسلیم کرنا ایک قوت رہے. اس کے فورا بعد کمال اتا ترک کے ترکی میں اقتدار حاصل کی اور 1924 ء میں عثمانیوں کی حکمرانی کے چھ صدیوں ختم کر دیا.
فارس
عثمانیوں فارس میں مشرق میں، زیادہ تر ان کی سلطنت کے westem سامنے ساتھ میں فکر مند تھے Safavids نامی ایک نئے خاندان 1502 میں اقتدار میں آئے. Safavids دو صدیوں سے زیادہ کے لئے فلا اور فنون کے پھول کے لئے مشہور بن گیا جو ان کی خود کی ایک طاقتور ریاست قائم کی. ان کا دارالحکومت اصفہان، اپنے نیلے tiled مساجد اور شاندار گھروں کے ساتھ سب سے خوبصورت شہروں میں سے ایک بن گیا. 1736 کی افغان حملے Safavid حکمرانی کے خاتمے اور 19th صدی میں fommally پیش آگئی جو افغانستان کی آزادی کے لئے تیار. نادر شاہ، گزشتہ ورئیےنٹل فاتح، ملک میں منظم اور یہاں تک کہ بھارت فتح تک فارس خود tummoil میں گر گئی. لیکن اس کی طرف سے قائم راجونش کی حکمرانی الپجیوی تھا. Zand خاندان جلد ہی تہران ان کی دارالحکومت ہے، اور وہ Pahlavis کی طرف سے تبدیل باری میں تھے جب 1921 تک فیصلہ دیا جو 1779 میں Qajars کی طرف سے الٹ دیا جائے گا پر قبضہ کر لیا.
بھارت
بھارت کا تعلق ہے، اسلام امن طریقے سے دریائے سندھ کے مشرق میں زمین میں داخل ہوئے. آہستہ آہستہ مسلمانوں کے ابتدائی 13th صدی میں سیاسی طاقت آغاز حاصل کی. لیکن اسلام اور اسلامی ثقافت دونوں کی توسیع نشان لگا دیا گیا جس میں اس مدت ظہیر الدین محمد بابر، Timurid شہزادے میں سے ایک کی طرف سے 1526 میں بھارت کی زیادہ سے زیادہ کی فتح کے ساتھ ختم ہوا. انہوں نے کہا کہ سرکاری طور پر ختم کر دیا گیا تو 1857 تک بھارت میں برطانوی اقتدار کی بتدریج اضافے کے باوجود، اکبر، جہانگیر اور شاہجہاں تک جاری رہی اور جس کے طور پر اس طرح کے مشہور حکمرانوں کی پیداوار جو طاقتور مغل سلطنت قائم کی.
ملائیشیا اور انڈونیشیا
مالے دنیا میں دور مشرق میں، اسلام northem سماٹرا میں 12th صدی میں پھیلانے شروع کر دیا اور جلد ہی مسلم ریاست جاوا، سماٹرا اور سرزمین ملائیشیا میں establishd کیا گیا. مالے دنیا کے اپنیویشواد کے باوجود، اسلام کے موجودہ دن انڈونیشیا، ملائیشیا، جنوبی Phililppines اور جنوبی تھائی لینڈ ڈھکنے کا اس علاقے میں پھیل گیا، اور اب بھی دور مشرق میں جزائر میں جاری ہے.
افریقہ
جہاں تک افریقہ concemed ہے، اسلام اسلامی مدت کے بہت شروع میں مشرقی افریقہ میں داخل ہوئے لیکن کچھ وقت کے لئے ساحل تک ہی محدود رہی، صرف سوڈان اور صومالی Arabized اور Islamized دونوں آہستہ آہستہ بننے. مغربی افریقہ جنوب صحارا کے ان کے اونٹ caravans کے ساتھ سفر کیا جو شمالی افریقہ کے تاجروں کے ذریعے اسلام کی موجودگی محسوس کیا. 14th صدی کی طرف سے مشرقی افریقہ میں مغربی افریقہ اور Harar میں مالی، اور Timbuctu کے طور پر ایسے علاقوں میں مسلم sultanates پہلے ہی وہاں تھے اسلامی leaming کی نشستوں بن گئی تھی.
آہستہ آہستہ اسلام دونوں انتردیشیی اور جنوب داخل. بھی یورپی تسلط کے خلاف شدید مزاحمت کی حوصلہ افزائی کی جو اہم شخصیات کرشمائی آمدید شائع. افریقہ کے اسلامی کا عمل نوآبادیاتی مدت کے دوران ختم اور سب سے زیادہ افریقیوں اب اسلام خود کے طور پر سب صحارا افریقہ کے بعض علاقوں میں عملی طور پر جب تک کے طور پر ایک تاریخ دیکھا گیا ہے جس کی وجہ سے روایت پر لے جانے والے مسلمان ہیں اس کے نتیجے میں آج بھی جاری نہیں کیا .
امریکہ میں اسلام
یہ امریکی مسلمانوں کے بارے میں وسیع کرنے کے لئے تقریبا ناممکن ہے: درمانتریت، تارکین وطن، فیکٹری کے کارکنوں، ڈاکٹروں، تمام امریکہ کے مستقبل کے لئے ان کی اپنی شراکت بنا رہے ہیں. یہ پیچیدہ کمیونٹی کے ایک ہزار مساجد کی ملک بھر میں نیٹ ورک کی طرف سے underpinned، ایک عام ایمان کے ساتھ ایک ہے ہماری
مسلمان شمالی امریکہ میں ابتدائی آمد تھے. اٹھارویں صدی کی طرف سے ان کے بہت سے ہزاروں کی تعداد میں باغات پر بندوں کے طور پر کام کر رہے ہیں، وہاں تھے. وقت کی طرف سے گئے تھے کے طور پر ان کے ورثے اور خاندانوں سے کاٹ ان ابتدائی معاشرے،، لامحالہ ان کی اسلامی شناخت کو کھو دیا. آج بہت سے افریقی نژاد امریکی مسلمان اسلامی معاشرے میں ایک اہم کردار ادا.
انیسویں صدی، تاہم، وہ خدمات حاصل کی کمروں میں عبادت کی جہاں بڑے صنعتی مراکز میں آباد ہو گئے جن میں سے بیشتر عرب مسلمانوں کی آمد کا آغاز دیکھا. بیسویں صدی Eastem یورپ سے کئی سو ہزار مسلمانوں کی آمد کا مشاہدہ: سب سے پہلے البانی مسجد 1915 میں مین میں کھولا گیا تھا، دوسروں کو جلد ہی کی پیروی کی، اور پولینڈ کے مسلمانوں کے ایک گروپ نے 1928 میں بروک لین میں ایک مسجد کھول دیا
1947 میں واشنگٹن اسلامی سینٹر کے صدر ٹرومین کی مدت کے دوران قائم کیا گیا تھا، اور کئی ملک گیر تنظیموں اردقشتک میں قائم کیا گیا تھا. اسی عرصے کے دوران جن کی زندگی اسلام کے بعد ماڈلنگ کی کئی طریقوں میں تھے دیگر کمیونٹیز کے قیام کے دیکھا. مزید نے حال ہی میں ان گروپوں کے متعدد ارکان مسلم راسخ الاعتقادی کے گنا داخل ہو گئے ہیں. آج امریکہ میں تقریبا پانچ لاکھ مسلمان ہیں.
نوآبادیاتی مدت کے بعد
19th صدی میں یورپی نو آبادیاتی توسیع کے عروج کے وقت اسلامی دنیا کی سب سے زیادہ اس طرح کی سلطنت عثمانیہ، فارس، افغانستان، یمن اور عرب کے بعض حصوں کے دل کے طور پر چند علاقوں کی رعایت کے ساتھ نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت تھا. لیکن پھر بھی ان علاقوں مسلسل خطرے میں، عثمانیوں کی صورت میں، یا غیر ملکی اثر و رسوخ کے تحت تھے. سلطنت عثمانیہ کے ٹوٹنے کے ساتھ پہلی جنگ عظیم کے بعد اس طرح عراق کے طور پر عرب ریاستوں کی ایک بڑی تعداد اردن کی طرح دوسروں کو ایک نئے وجود کے طور پر بنائے گئے تھے اور ابھی تک فلسطین، شام اور لبنان کی طرح دوسروں کو یا تو لازمی کر رہے تھے یا فرانسیسی نو آبادیوں میں تبدیل کر دیا، آزاد ہوا . عرب کے لئے ہے، یہ سعودی عرب آخر محصولاتی بن گیا ہے کہ اس وقت تھا. اسلامی دنیا کے دیگر حصوں کے لئے کے طور پر، l9th صدی سے محمد علی کی اولاد کی طرف سے فیصلہ دیا گیا تھا جس میں مصر عثمانیوں کے زوال کے نتیجے میں زیادہ آزاد ہوا، ترکی اتا ترک کی طرف سے ایک سیکولر جمہوریہ میں تبدیل کر دیا، اور پہلوی کیا گیا خاندان اس کا نام ایران کے اپنی مشرقی روایتی فارم پر واپس جہاں فارس میں ایک نئے باب کا آغاز کیا. لیکن اسلامی دنیا کے باقی کے سب سے زیادہ نوآبادیاتی حکمرانی کے تحت رہے.
عرب
یہ دوسری عالمی جنگ اور اسلامی دنیا کے باقی اس کی آزادی حاصل ہے، برطانوی فرانسیسی، ڈچ اور ہسپانوی سلطنتوں کے بائیکاٹ کے بعد ہی تھا. لیبیا اور خلیج کے ارد گرد shaykdoms اور 1960 کی طرف سے بحیرہ عرب کی طرح عرب دنیا میں، شام اور لبنان کی جنگ کے آخر میں آزاد ہوا. تیونس، مراکش اور الجیریا پر شمالی افریقی ممالک کے دو عشروں کے بعد الجزائر کے لئے تیونس اور مراکش کے لئے بعد میں ایک دہائی تک آتے ہیں اور نہیں تھا جس میں اپنی آزادی حاصل کرنے کے لئے ایک مشکل اور، الجیریا کی صورت میں، طویل اور طویل جنگ لڑنے کے لئے تھا. صرف فلسطین آزاد نہیں ہو جاتا تھا لیکن اسرائیلی ریاست کے قیام کے ساتھ 1948 ء میں تقسیم کیا گیا تھا.
بھارت
بھارت میں مسلمانوں کو ہندوؤں کے ساتھ ساتھ برطانوی حکومت کے خلاف آزادی کی تحریک میں حصہ لیا اور آزادی کے آخر میں 1947 ء میں آیا جب انہوں نے سب سے زیادہ آبادی مسلم ریاست اگرچہ اسلام کی خاطر وجود میں آئے اور بن گیا جو ان کے اپنے وطن، پاکستان، پیدا کرنے کے قابل تھے بہت سے مسلمانوں بھارت میں رہا. 1971 میں، تاہم، ریاست کے دو حصوں مشرقی پاکستان Bengladesh بننے، توڑ دیا.
مشرق بعید
اب بھی دور مشرق میں، انڈونیشیا کے آخر میں ان کے ڈچ سے آزادی اور برطانیہ کی طرف سے ان کے ملایی حاصل کی. سب سے پہلے سنگاپور میں ملائیشیا کا حصہ تھا لیکن یہ ایک آزاد ریاست بننے کے لئے 1963 میں الگ. چھوٹے کالونیوں اب بھی علاقے میں برقرار اور ان کے آزادی، کے طور پر حال ہی میں 1984 کے طور پر خود مختار بننے برونائی کی بادشاہی حاصل کرنے کے لئے جاری رکھا.
افریقہ
افریقہ میں ایسی نائجیریا، سینیگال اور تنزانیہ کے طور پر بڑے یا اکثریت مسلم آبادی کے ساتھ بھی بڑے ممالک 1950 اور 1960 کے نتیجے میں اسلامی دنیا کے 60 سب سے زیادہ حصوں کی دہائی کے آخر تک میں قائم کیا گیا تھا کہ میں اپنی آزادی حاصل کرنے کے لئے شروع کر دیا خود مختار قومی ریاستوں. مستثنیات، تاہم، وہاں تھے. سوویت یونین میں مسلم ممالک ان کی خود مختاری یا آزادی حاصل کرنے میں ناکام رہے. اریٹیریا اور جنوبی فلپائن میں مسلمانوں کی آزادی کی تحریکوں اب بھی جاری ہے جبکہ اسی Sinkiang (مسلم جغرافیہ کی طرف سے Eastem ترکستان کہا جاتا ہے) کے لئے سچ کی ڈگری حاصل کی.
قومی ریاستوں
اسلامی دنیا قومی ریاستوں کی شکل میں جدید دنیا میں داخل ہے، مسلسل کوششوں کے مجموعی طور پر اسلامی دنیا کے اندر قریبی تعاون پیدا کرنے کے لئے اور زیادہ سے زیادہ اتحاد کے بارے میں لانے کے لئے بنائے جاتے ہیں. اس سے نہ صرف ریاست کے مسلمان سر اور اس کے اپنے سیکرٹریٹ کے ساتھ او آئی سی (اسلامی ممالک کی تنظیم) کے قیام کی اجلاسوں میں دیکھا، بلکہ اسلامی دنیا کی ساری سے نمٹنے کے اداروں کے قیام میں ہے. ان میں سے سب سے اہم میں سے مسلم ورلڈ لیگ (Rabitat رحمہ اللہ تعالی نے عالم رحمہ اللہ تعالی نے اسلامی) مکہ میں اس کے ہیڈ کوارٹر کے ساتھ ہے. سعودی عرب حقیقت میں ایسی تنظیموں کے قیام اور بحالی میں اہم کردار ادا کیا ہے.
اسلام کی بحالی اور Reassertation
مسلمانوں کو صرف اپنے سیاسی آزادی حاصل کرنے کی خواہش نہیں کی. انہوں نے یہ بھی ان کے اپنے مذہبی اور ثقافتی تشخص پر زور دینے کی خواہش کا. 18th صدی آگے مسلم اصلاح پسند اسلام کی تعلیمات reassert اور اسلامی تعلیمات کی بنیاد پر معاشرے کی اصلاح کرنے کی کوشش کی جو منظر صلی اللہ علیہ وسلم پیش ہوئے. اس گروپ میں سے سب سے پہلے میں سے ایک جزیرہ نما عرب کی طرف سے کی تعریف کی اور 1792 میں وہاں ہلاک ہونے والے محمد بن عبد اللہ تعالی Wahhab تھا.یہ مصلح محمد بن رحمہ اللہ تعالی نے Sa'ud، پہلی سعودی ریاست کے بانی کی طرف سے حمایت کی گئی تھی. اس کی حمایت کے ساتھ محمد بن عبد اللہ تعالی Wahhab. عرب میں بھی ان اصلاحات کے اس دن پر wield اثر و رسوخ کے لئے جاری رکھیں، جہاں دیگر اسلامی زمین پر اس کی سرحدوں سے باہر نہ صرف ان کی تعلیمات پھیلانے کے قابل تھا
19th صدی lslamic دعوی میں کئی مختلف شکلوں لیا یورپی colonizers کے خلاف جنگیں لڑی جو شمالی افریقہ میں سوڈان اور Sanusiyyah کے مہدی تحریک سے اس طرح علی گڑھ بھارت میں مسلمانوں reeducate کرنے کا ارادہ ہے کہ کے طور پر تعلیمی تحریکوں تک. مصر میں الازہر یونیورسٹی کی وجہ سے، اسلامی تعلیم کا مرکز اس دن باقی ہے جس میں،، اصلاح پسندوں کی ایک بڑی تعداد ہر اسلامی فکر کے کچھ پہلو سے خطاب کرتے ہوئے، ظاہر ہوتے ہیں. کچھ اور قانون، دوسروں معاشیات، اور ابھی تک دوسروں کے ساتھ میں فکر مند تھے اس کے طاقتور سائنس اور ٹیکنالوجی کے ساتھ مغربی تہذیب کی طرف سے درپیش چیلنجوں کا سامنا. یہ فارس سے اصل میں تعریف کی لیکن قاہرہ میں آباد اور مذہبی سیاسی طور پر بھی اسلامی دنیا کو متحد کرنے کی تحریک ہے کہ پان اسلامیت کے عظیم چیمپئن، کون تھا جو جمال الدین افغانی رحمہ اللہ تعالی شامل ہیں. اس طالب علم، الازہر کے ریکٹر بن گیا جو محمد Abduh،. بھی اسلامی الہیات اور سوچ میں بہت بااثر تھا. اس کے علاوہ کافی اثر و رسوخ کی اس شام کے طالب علم کے قریب 'عبد اللہ تعالی Wahhab کے اس کی پوزیشن کو منعقد اور شریعت کی سخت درخواست کے لئے کھڑے ہوئے جو راشد ردا، تھا. ان مفکرین میں سے سب سے مشہور میں سے محمد اقبال، پاکستان کے والد کے طور پر تصور کیا جاتا ہے جو بقایا شاعر اور فلسفی ہے.
ریفارم تنظیمات
مغربی اثر و رسوخ اسلامی معاشرے کی ریشہ میں زیادہ گہرائی سے گھسنا شروع کر دیا کے طور پر اس کے علاوہ،، تنظیموں آہستہ آہستہ جس کا مقصد اسلامی بنیادوں پر عملی طور پر معاشرے کی اصلاح اور اس کی secularization کو روکنے کے لئے تھا پلا بڑھا. یہ مصر میں اور بہت سے مسلم ممالک میں شاخوں کے ساتھ قائم اخوان المسلمون (Ikhwan رحمہ اللہ تعالی نے muslimin)، اور بااثر مولانا Mawdudi کی طرف سے قائم پاکستان کے Jama'at میں اسلامی شامل ہیں. یہ ادارے عام طور پر پرامن رہے ہیں اور تعلیم کے ذریعے ایک اسلامی حکم دوبارہ تشکیل دینا کرنے کی کوشش کی ہے. گزشتہ دو دہائیوں کے دوران، تاہم، دنیا کے باہر ایک سیکولر سے آنے والے دباؤ کے چہرے میں بہت سے مسلمانوں کی مایوسی کا ایک نتیجہ کے طور پر، کچھ مغربی فکر اور ثقافت کے منفی پہلوؤں کو مسترد کرنے اور کی بنیاد پر ایک اسلامی معاشرے کے لئے واپس کرنے کے لئے کی کوشش کی ہے مکمل طور پر Shari 'آہ کی درخواست پر. آج ہر مسلمان ملک میں اسلامی تعلیمات کو محفوظ کرنے اور پروموشن کرنے کے لئے مضبوط کی نقل و حرکت کر رہے ہیں. اس طرح سعودی عرب اسلامی قانون کے طور پر ممالک میں پہلے سے ہی لاگو کیا اور حقیقت میں ملک کی خوشحالی، ترقی اور استحکام کے لئے وجہ ہے کیا جا رہا ہے. اسلامی قانون کا اطلاق نہیں ہو رہا ہے، جہاں دوسرے ممالک میں، تاہم، اسلامی تحریکوں کی کوششوں کی سب سے زیادہ ہے تاکہ شریعت کے مکمل درخواست ممکن بنانے میں خرچ کیا جاتا ہے قوم کو اس کے لوگوں کے ایمان کی تکمیل کے ساتھ ساتھ خوشحالی سے لطف اندوز کر سکتے ہیں . کسی بھی صورت میں اسلام عملی کے مذہبی قانون ہے اور ان کے مذہبی اقدار اور ان کی اپنی شناخت reassert کرنے کے لئے مسلمانوں کے لئے بڑے پیمانے پر کی خواہش موجود ہے جو غیر معمولی تشدد eruptions ساتھ آپس میں موازنہ نہیں کیا جانا چاہئے لیکن جو عام طور پر sensationally کا علاج کر رہے ہیں اور کی طرف سے تناسب سے نکال لیا مغرب میں ذرائع ابلاغ.
اسلامی دنیا میں تعلیم اور سائنس
آزادی میں، جدید دنیا میں کامیابی کے ساتھ رہنے کے لئے کی تلاش اور اسلامی اصولوں کے مطابق میں، مسلم ممالک ایک بڑا سودا تعلیم اور عبور حاصل مغربی سائنس و ٹیکنالوجی کی اہمیت کے کردار کی اہمیت پر زور دیا گیا ہے. پہلے ہی 19th صدی میں، اس طرح کے مصر، سلطنت عثمانیہ ترکی اور فارس کے طور پر بعض مسلم ممالک موڈیم سائنس اور خاص طور پر دوا سکھایا گیا جہاں اعلی تعلیم کے اداروں کو قائم کیا. تمام سطحوں پر اس صدی تعلیمی اداروں کے دوران اسلامی دنیا بھر میں وسیع کر دیا ہے. ریاضی سے حیاتیات کے ساتھ ساتھ جدید ٹیکنالوجی کے مختلف شعبوں تک تقریبا ہر سائنس کی ان اداروں میں پڑھائے جاتے ہیں اور کچھ قابل ذکر سائنسدانوں اسلامی دنیا، اکثر مغرب میں تربیت کے ساتھ ان اداروں میں تعلیم کے امتزاج ہے جو مردوں اور عورتوں کی طرف سے تیار کی گئی ہے.
اسلامی دنیا کے مختلف حصوں میں موجود ہے، تاہم، تعلیمی اداروں کو بھی وسیع کیا جائے اور ضروری ہے کہ ایک لحاظ سے ان کے معیار کو خاص طور پر سائنس اور ٹیکنالوجی leaming کے مختلف شعبوں میں دنیا کے بہترین اداروں کی سطح پر بہتر ہے. ایک ہی وقت میں تعلیمی نظام مکمل طور پر اسلامی اصولوں اور وہ منفی ہیں، کم ہے کہ اس حد تک اجنبی ثقافتی اور اخلاقی اقدار اور معیار کے اثر و رسوخ کی بنیاد پر ہونا چاہیے کہ ایک بیداری ہے. بین الاقوامی اسلامی تعلیمی کانفرنسوں کی ایک بڑی تعداد منعقد کی گئی ہے اس مسئلہ کو حل کرنے کے لئے، 1977 میں مکہ میں سب سے پہلے، اور اسلامی دنیا کے سب سے مفکرین کا مطالعہ اور اسلام اور جدید سائنس کے درمیان تعلقات کے سوال پر غور کرنے کے لئے ایک دوسرے کے ساتھ لایا گیا ہے . یہ اسلامی دنیا کے بہت سے حصوں میں توجہ کا مرکز ہے اور جو اسلامی دنیا میں تعلیمی سوال آج کی اہمیت کی طرف اشارہ کرتا ہے جس ایک مسلسل جاری عمل ہے.
مغربی صلی اللہ علیہ وسلم اسلامی سائنس اور تعلیم کے اثر و رسوخ
اب بھی کام کر رہا ہے جس میں دنیا کی قدیم ترین یونیورسٹی Qarawiyyin طور پر جانا جاتا Fez کے گیارہ سو سالہ اسلامی یونیورسٹی، مراکش، ہے. اسلامی تعلیم کی یہ پرانی روایت سپین کے ذریعے بہت مغرب کو متاثر کیا. مسلمانوں، عیسائیوں اور یہودیوں کے کئی صدیوں کے لئے پر امن طریقے سے سب سے زیادہ حصہ کے لئے رہتے تھے جہاں اس زمین میں، ترجمہ اکثر اکثر عربی اور جانتے تھے جن میں سے بیشتر یہودی علماء کرام کی بیچوان کے ذریعے زیادہ تر لاطینی میں اسلامی کام کے ٹولڈو میں 11th صدی میں بنایا جا کرنا شروع کر دیا عربی زبان میں لکھا. ان ترجموں اسلامی فکر کے نتیجے کے طور پر اور اس کے ذریعے زیادہ سے زیادہ یونانی فکر کے پنپنے کے لئے شروع سیکھنے کے مغربی اور مغربی اسکولوں کو معلوم ہو گیا. یہاں تک کہ اسلامی تعلیمی نظام یورپ میں اور اس دن کے لئے ایک یونیورسٹی میں مدت کرسی ایک استاد (اعلی تعلیم کے اسکول) madrasah میں ان کے طالب علموں کو پڑھانے کے لئے بیٹھتے تھے جس پر عربی کرسی (لفظی سیٹ) کی عکاسی کرتا ہے نقالی کیا گیا تھا. یورپی civillization اضافہ ہوا اور اعلی قرون وسطی تک پہنچ کے طور پر، سیکھنے یا فن کے فارم کی ایک فیلڈ اسلام موجودہ میں سے کچھ اثر و رسوخ وہاں نہیں تھا جہاں اس کا ادب یا فن تعمیر، تھا، چاہے وہ بمشکل ہی نہیں تھا. اسلامی تعلیم پنرجہرن کی آمد کے ساتھ، مغربی صرف اس کے اپنے قرون وسطی کے ماضی کے خلاف ہو گئے نہیں یہاں تک کہ اگر اس طرح مغربی تہذیب کا حصہ بن گیا بلکہ یہ اسلامی دنیا کے ساتھ تھا جس میں سے ایک تھا جب تک رشتے کو بھول کرنے کی کوشش کی مذہبی مخالفت کے باوجود دانشورانہ احترام کی بنیاد پر.
اختتام
اسلامی دنیا آج اسلام کی تعلیمات کی طرف سے متحرک یورپ اور امریکہ میں ایک اہم موجودگی، کے ساتھ، بحر الکاہل بحر اوقیانوس سے ھیںچ اور اس کی خود کی شناخت پر زور دینے کی کوشش ایک وسیع زمین ہے. ان کے درمیان میں قوم پرستی اور مختلف سیکولر نظریات کی موجودگی کے باوجود، مسلمانوں کی جدید دنیا میں، لیکن صرف آنکھ بند کر کے مغرب کے بعد طریقوں سے مشابہت کے بغیر جینا چاہتے ہیں. اسلامی دنیا مغرب کے ساتھ امن کے ساتھ ساتھ مشرق میں ہے لیکن ان کی طرف سے غلبہ نہیں ایک ہی وقت میں جینا چاہتی ہے. یہ اسلام کی تعلیمات کی بنیاد پر اس کے عوام کے لئے ایک بہتر زندگی کی تعمیر اور اندرونی یا بیرونی تنازعات یا تو میں اس کے وسائل اڑا نہ اس کے وسائل اور توانائیاں وقف کرنا چاہتے ہیں. یہ مغرب کے ساتھ بہتر تفہیم پیدا کرنے کے لئے اور بہتر مغرب کی طرف سے سمجھ جائے گا آخر میں کرے. اسلامی دنیا کی قسمت اور مغرب مکمل طور پر الگ نہیں کیا جا سکتا اور اس وجہ سے وہ انسانیت کی پوری کے لئے ایک بہتر زندگی میں شراکت بھی زیادہ کامیابی کے ساتھ ان کے اپنے لوگوں کی خدمت کر سکتے ہیں بہتر ہوگا کہ ایک دوسرے کو سمجھنے میں ہی ہے.